¿Qué es la filosofía hermética y cómo ha influido en la sociedad?

La filosofía ha estado ligada a la existencia del ser humano desde tiempos inmemorables. Una de las corrientes que ha dado respuesta a las preguntas más inquietantes del ser humano ha sido la hermética.

¿Qué es la filosofía hermética y cuáles son sus orígenes?

La hermética, o lo que es lo mismo, el hermetismo es una corriente filosófica-religiosa cuyos orígenes se remontan a la antigua Grecia y al Egipto de los faraones. Aunque no se sabe con certeza si nació en uno o en otro lugar, es indudable que ambas culturas se ven reflejadas en el hermetismo tradicional.

Las primeras fechas en las que se registra la hermética datan del siglo II a. C. En aquel tiempo se tradujeron al griego varios textos egipcios de alquimia y magia que fueron atribuidos a Hermes Trimegisto. Estos primeros textos forman parte del hermetismo ocultista, los cuales satisficieron la necesidad de aclarar las incertidumbres del ser humano.

Algunos años más tarde, la propia filosofía griega, se dejó influir por la hermética. De esta curiosa mezcla del hermetismo ocultista y la filosofía griega (platónica) nació el hermetismo teórico.

Estas dos subpartes conforman la hermética: el hermetismo teórico (culto o filosófico) y el hermetismo ocultista (tradicional o popular). El primero trata sobre el ser humano, el cosmos y Dios como figura creadora del todo, y el segundo se centra en la magia, la alquimia y la astrología.

Hermes Trimegisto y los principios del hermetismo

Hay quienes consideran a Hermes Trimegisto como el primer profeta de todos los tiempos, pero, ¿llegó a existir de verdad?

La autoría del libro Hermetica es atribuida a Hermes Trimegisto, cuyo nombre significa ‘el tres veces muy grande’, refiriéndose a la tripartición que componen su propia existencia: ser Palabra de Dios, Dios mismo e Intérprete de la Revelación.

Como ya se dijo, el origen del hermetismo se remonta al comienzo de los tiempos. Hay quien dice que Hermes es la equivalencia griega de Thot, el dios egipcio. Thot es, en sí mismo, una tríada: corazón de Ra, lengua de Path y garganta de Amón. ¿Es casualidad que Thot sea un conjunto de tres partes; que Trimegisto, etimológicamente, signifique ‘el tres veces muy grande’ y que sean tres los pilares fundamentales del hermetismo? ¿Estará relacionado con la Santísima Trinidad, dogma de la iglesia cristiana?

En cuanto a los principios de la hermética, destaca como núcleo principal el conocimiento de lo elevado. Cuando el adepto se inicia en el hermetismo, despierta del sueño a la vida. En el Corpus hermeticum se dice que la virtud del alma es el conocimiento. En dicho texto, Hermes explica que el intelecto divino no pertenece a todos los seres humanos, sino que es un premio que se tiene que conseguir mediante la meditación y el aprendizaje. Este conocimiento es el nous de la hermética. Pero este nous no es solo la capacidad intelectual, sino una facultad mística que permite ser uno con Dios, que se une al logos, la razón universal, principio superior al ser humano. 

Otro de los principios del hermetismo es la explicación del origen del cosmos, tema que se explica en el primer tratado del Corpus, el «Pimander», y que se relaciona con la teoría de las correspondencias entre niveles, donde se establece conexiones y similitudes entre diferentes aspectos del ser humano y el cosmos.

Textos herméticos conservados y su influencia en el tiempo

En la actualidad se conservan textos variados que conforman el Hermetica. El corpus principal lo componen los diecinueve tratados del Corpus hermeticum y el Asclepius (o Tratado de Asclepio). Estos primeros textos herméticos fueron creados entre los siglos I-III de nuestra era. Fueron originalmente escritos en griego y, poco después, traducidos al copto, latín y armenio.

El Asclepio fue muy conocido en Europa desde el siglo XI. Alguno de los personajes ilustres que ya eran conocedores de dicho texto son san Agustín o Tomás de Aquino. Sin embargo, fue en el Renacimiento cuando alcanzó una gran popularidad.

El Corpus hermeticum fue el conjunto de textos que mayor difusión tuvo a lo largo de los siglos, sobre todo, tras la traducción en 1463 al latín que realizó Marsilio Ficino. Esta traducción facilitó la comprensión del hermetismo en Europa durante la Edad Media.

El segundo gran auge del hermetismo tuvo lugar a comienzos del siglo XX, cuando vio la luz la traducción de Andrè-Jean Festugière y cuando, poco después, se descubrieron unos textos escritos en copto (entre los siglos III-IV de nuestra era) en una biblioteca en Nag Hammadi.

Otros textos conservados son veintinueve extractos recogidos en la Antología de Estobeo y una traducción en armenio de las Definiciones de Hermes Trimegisto a Asclepio.

En la actualidad se ha reabierto el estudio sobre la hermética, sobre todo en ámbitos universitarios, como es el caso de la Universidad de Ámsterdam.

Algunos de los ámbitos en los que la hermética ha influido ha sido en la medicina y en el arte.

¿Qué podemos sacar como conclusión?

Los últimos estudios sobre el hermetismo no son conclusos. Se sigue desconociendo el verdadero origen de esta corriente filosófica-religiosa. Pero una cosa sí queda clara: desde el comienzo de los tiempos el ser humano ha necesitado una respuesta sobre la creación de la vida; de lo tangible y lo intangible. La necesidad de creer en una fuerza superior al ser humano, de aferrarse a la idea de la existencia de un ser todopoderoso, creador del Todo, es consustancial a nuestra existencia.